我问：你赶马去了哪些地方。 老人说：主要是去丽江，有时候也去鹤庆。 我说：你们的牲口都驮些什么？ 老人说：去丽江时驮米，回来时驮布匹和盐巴。 问：你们去丽江要走多少时间？ 老人说：走三天，但是牲口要好，因为过了梓里江桥，十二栏杆坡很陡，一般的牲口空着都上不去，不要说是驮着东西了。老人说，他们到丽江后，就在丽江古城的关门口做生意，在那里把货办好了，时间还早的话，就回到箐门口去歇店。箐门口是永胜三川马帮的店子，永胜人多，住习惯了，住着舒心一些。 老人说：我们赶马人，一年都要出门，帮人家一年，就算是长工，算给一年的工钱。也不突什么工钱了，就只要有牲口赶，可以混日子，就满足了。赶马人，要求不高。 说到这里，我又问：这些都是解放前的事，解放后赶没有赶马？ 暮秋九日眺山水，归心归望积香烟。虽不许登高眺望，节令情怀倒仍旧一律的。重阳急遽而过，心地的某些柔嫩却不曾坚硬，直欲酥了笔墨，绸缪成诗词歌赋。何如，记忆犹新，宣纸上流走的笔墨竟与那山那柳那水那桥貌同实异。夸夸其谈也只换得一句：独力小桥风满袖，平林月牙人归后。 但天下并不太平，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。此刻曹操统一了北方，又要向南进兵。诸葛亮舌战群儒，说服了孙、刘联合，在赤壁与曹军决战。 我随着人流缓缓朝前涌去。刚入山口，便见小商小贩们沿着山路两侧排成一拉溜长蛇阵，有卖点心的，有卖烧纸的，有打烧饼的，有炸油条的——那神霭仙雾原来是他们的杰作。而人们正是从他们设成的“蛇口”中慢慢被吞入蛇腹深处。不一会儿，我们便看到佛坛了——原来佛坛竟和摆摊一样设在路边，步步摆了开去，又散了开来，致使步步有佛，处处有佛，万佛汇萃。这些佛坛神宇也五花八门，讲究点的，用一些石片垒成四五尺高的“佛龛”，马虎点的仅用三五块石头搭成尺把高的石窑，中间贴张“某某佛在此”、“某某神之位”的黄纸，诸神终仙便不揣浅陋在此登坛就位了。有些心计的，谋高一筹，还在石窑中摆了佛像，这是为了招徕更多的香火信徒。这些佛像，或是石凿，或是木刻，或是泥捏，或是面蒸，也有的用市场上买来的布娃娃的，其技艺低下，手工粗糙，实在不超过一个十岁的精明孩子，真真难登大雅之堂。虽值得庆幸的是这里并无大雅之堂，但叫人看了总有点亵渎神灵之感。 想词人若在此时，也定是没有了对生命的思索与张望，只有一种终于回归到梦境中的浅浅忧伤，仿佛在回望中，又看到了那个淡淡的背影。加微v:【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】稳定老亲友圈！2人3人跑得快红中麻将亲友圈一元一分，手机app俱乐部里打，亲友圈内结算加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个有定位＋回放安全可靠，保证每个玩家都是真实玩家，可查记录 我问：你赶马去了哪些地方。 老人说：主要是去丽江，有时候也去鹤庆。 我说：你们的牲口都驮些什么？ 老人说：去丽江时驮米，回来时驮布匹和盐巴。 问：你们去丽江要走多少时间？ 老人说：走三天，但是牲口要好，因为过了梓里江桥，十二栏杆坡很陡，一般的牲口空着都上不去，不要说是驮着东西了。老人说，他们到丽江后，就在丽江古城的关门口做生意，在那里把货办好了，时间还早的话，就回到箐门口去歇店。箐门口是永胜三川马帮的店子，永胜人多，住习惯了，住着舒心一些。 老人说：我们赶马人，一年都要出门，帮人家一年，就算是长工，算给一年的工钱。也不突什么工钱了，就只要有牲口赶，可以混日子，就满足了。赶马人，要求不高。 说到这里，我又问：这些都是解放前的事，解放后赶没有赶马？ 暮秋九日眺山水，归心归望积香烟。虽不许登高眺望，节令情怀倒仍旧一律的。重阳急遽而过，心地的某些柔嫩却不曾坚硬，直欲酥了笔墨，绸缪成诗词歌赋。何如，记忆犹新，宣纸上流走的笔墨竟与那山那柳那水那桥貌同实异。夸夸其谈也只换得一句：独力小桥风满袖，平林月牙人归后。 但天下并不太平，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。此刻曹操统一了北方，又要向南进兵。诸葛亮舌战群儒，说服了孙、刘联合，在赤壁与曹军决战。 我随着人流缓缓朝前涌去。刚入山口，便见小商小贩们沿着山路两侧排成一拉溜长蛇阵，有卖点心的，有卖烧纸的，有打烧饼的，有炸油条的——那神霭仙雾原来是他们的杰作。而人们正是从他们设成的“蛇口”中慢慢被吞入蛇腹深处。不一会儿，我们便看到佛坛了——原来佛坛竟和摆摊一样设在路边，步步摆了开去，又散了开来，致使步步有佛，处处有佛，万佛汇萃。这些佛坛神宇也五花八门，讲究点的，用一些石片垒成四五尺高的“佛龛”，马虎点的仅用三五块石头搭成尺把高的石窑，中间贴张“某某佛在此”、“某某神之位”的黄纸，诸神终仙便不揣浅陋在此登坛就位了。有些心计的，谋高一筹，还在石窑中摆了佛像，这是为了招徕更多的香火信徒。这些佛像，或是石凿，或是木刻，或是泥捏，或是面蒸，也有的用市场上买来的布娃娃的，其技艺低下，手工粗糙，实在不超过一个十岁的精明孩子，真真难登大雅之堂。虽值得庆幸的是这里并无大雅之堂，但叫人看了总有点亵渎神灵之感。 想词人若在此时，也定是没有了对生命的思索与张望，只有一种终于回归到梦境中的浅浅忧伤，仿佛在回望中，又看到了那个淡淡的背影。
我问：你赶马去了哪些地方。 老人说：主要是去丽江，有时候也去鹤庆。 我说：你们的牲口都驮些什么？ 老人说：去丽江时驮米，回来时驮布匹和盐巴。 问：你们去丽江要走多少时间？ 老人说：走三天，但是牲口要好，因为过了梓里江桥，十二栏杆坡很陡，一般的牲口空着都上不去，不要说是驮着东西了。老人说，他们到丽江后，就在丽江古城的关门口做生意，在那里把货办好了，时间还早的话，就回到箐门口去歇店。箐门口是永胜三川马帮的店子，永胜人多，住习惯了，住着舒心一些。 老人说：我们赶马人，一年都要出门，帮人家一年，就算是长工，算给一年的工钱。也不突什么工钱了，就只要有牲口赶，可以混日子，就满足了。赶马人，要求不高。 说到这里，我又问：这些都是解放前的事，解放后赶没有赶马？ 暮秋九日眺山水，归心归望积香烟。虽不许登高眺望，节令情怀倒仍旧一律的。重阳急遽而过，心地的某些柔嫩却不曾坚硬，直欲酥了笔墨，绸缪成诗词歌赋。何如，记忆犹新，宣纸上流走的笔墨竟与那山那柳那水那桥貌同实异。夸夸其谈也只换得一句：独力小桥风满袖，平林月牙人归后。 但天下并不太平，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。此刻曹操统一了北方，又要向南进兵。诸葛亮舌战群儒，说服了孙、刘联合，在赤壁与曹军决战。 我随着人流缓缓朝前涌去。刚入山口，便见小商小贩们沿着山路两侧排成一拉溜长蛇阵，有卖点心的，有卖烧纸的，有打烧饼的，有炸油条的——那神霭仙雾原来是他们的杰作。而人们正是从他们设成的“蛇口”中慢慢被吞入蛇腹深处。不一会儿，我们便看到佛坛了——原来佛坛竟和摆摊一样设在路边，步步摆了开去，又散了开来，致使步步有佛，处处有佛，万佛汇萃。这些佛坛神宇也五花八门，讲究点的，用一些石片垒成四五尺高的“佛龛”，马虎点的仅用三五块石头搭成尺把高的石窑，中间贴张“某某佛在此”、“某某神之位”的黄纸，诸神终仙便不揣浅陋在此登坛就位了。有些心计的，谋高一筹，还在石窑中摆了佛像，这是为了招徕更多的香火信徒。这些佛像，或是石凿，或是木刻，或是泥捏，或是面蒸，也有的用市场上买来的布娃娃的，其技艺低下，手工粗糙，实在不超过一个十岁的精明孩子，真真难登大雅之堂。虽值得庆幸的是这里并无大雅之堂，但叫人看了总有点亵渎神灵之感。 想词人若在此时，也定是没有了对生命的思索与张望，只有一种终于回归到梦境中的浅浅忧伤，仿佛在回望中，又看到了那个淡淡的背影。