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正是因了灵感并非召之即来的奴仆,于是在人的眼里看来,灵感的踪迹如梦一般神秘。如果说梦与人生都是同一本书上的页码,依次联贯阅读就叫现实生活的话,那么,灵感就应该是这本书中的点睛之笔,或是人生路途中的某一处拐弯,因而把握住每一次灵感的袭来,自然也就显得十分重要。虽然,在灵感出现时,把握的方式因人而异,但是,当我们绕到灵感的背后,便可以发现,每一次灵感的出现,都是与“百思不得其解”的痛苦萦绕如影随形,而且也都是在竭尽全力调动大脑中已有信息存储的过程中,思想高度集中之后的山崩石裂的突然奔泻。余光中先生有一本诗集,名字叫做《梦与地理》,每每与人谈及此书的形成,他都会说,这是形象积累和感情凝聚到一定程度后,思维产生激发与迸射的结果。籍此不难想见,灵感实则是一种瞬间的精彩。岩石缝隙里仍有绿草在顽强绽放生命的光辉,枯倒在水塘里的老杨树,在生命弥留的最后之际,继续用余力为香菇和虫儿提供着栖息的基础,一把锋利的梭深深地刺进牛背时,虽然鲜血喷涌而出,透过疼痛泪水的眼光渐趋黯淡,斗牛场里的这头公牛依然努力维持站立的姿势,留下最孤独的悲壮。生命运动趋于极致的过程,就是竭尽全力的美丽,在完全释放的表征,将其概括抽象,就是一种精神。在精神的光芒里,我看见礼花在消失的一刹那留下的最后灿烂;虽然瞬间即逝依旧尽情演绎美丽图案的云朵;一旦拥有了风就倾情轻舞飞扬的粉尘;还有在化为灰烬之前,煤炭那红彤彤的芳姿靓影。如果有灵魂的话,那么灵魂生活的全部意义,就在于追寻竭尽全力的精彩。在宇宙的时间长河里,人生就是一个瞬间,要想绽放出精彩的火花,就必须象把握灵感那样,竭尽全力。 那日,登吉山崇福寺后山,遇一石,铭:三界石外,无落款,不知是僧人所刻或是俗家居士所为。三界石外,是何世界?应是五蕴皆空之境吧。此山不高,约数百米,路上行人不多,唯树、草、花与鸟音。三两人行在道上,风忽来,树声哗然如潮,叶落缤纷,似置身于空灵之境。 小娟刚嫁到这个村不久,村里许多人还不熟习。可听声响,再看看老由的面貌,什么都领会了。因为风雪太大,老由定是从病院归来的路上,不提防把脚扭伤了。 梵高对精神冲突和心理运动的本质把握,突出地表现在他对色彩的独特感觉和巧妙运用。当时,只有他完全使用纯色作画,他善于运用互补色的对比、交融和呼应,以增强色彩表达的精神性,沟通紧张、悸动和动荡不安的心灵。这不只是如何使用色彩的技巧,而是把色彩意识从物化到人性化的深刻而彻底的改变。梵高以运动的色彩理论来指导自己的创作,把心灵世界的裸呈运用于绘画,使颜料深藏于新的真理,——情感的原发性有可能达到直接的融合。梵高用灼灼逼人的色彩,用直接的原生颜色取代了传统艺术家对色调的依赖,在永远的暴露与掩盖,永远的静止与运动,以及色彩与精神之间,发现了一条神秘的通道。为照亮这条道路,让阳光点燃自己的灵魂,也使观众燃烧了起来。 协议达成,结果是,我们选了个周末,下午,和苇一起去母亲家,我特意带了八个月饼,两个面鱼过去,母亲则特意要求煮一锅排骨汤。今年润七月,按我们这里当地的风俗,作为女儿的,要在第二个七月里给两家父母各送一对面鱼,以示吉祥。所谓面鱼,就是用发酵的湿面粉依照鲤鱼的形状做成的面食,到底是怎么样的讲究,我也是不甚懂得。
