年复一年。玲的身上往往旧痕未消，又添新伤。 （作者：陈元武）------永安九龙竹海省级森林公园电视解说词 永安市九龙竹海森林公园位于永安市东20余公里的上坪乡。现有毛竹面积居全省第二，是最大的成片集中毛竹林区。来到这里，仿佛走进了一个修篁丛翠的绿色梦境。一路走来，敲玉曳金之声不绝于耳，仿佛这是一个天籁的神秘之域，耳畔传来的全是宁静而纯粹的天籁之声。刚刚下过一场豪雨的早晨，走在竹林之内，到处是淅淅沥沥的水滴之响，像无数的玉珠落在玉盘上，轻轻的，一片脆响。想当年，王维走到了竹林里，他听到的是仙人弹琴复吹箫的清吟。晋代竹林七贤，在竹子丛间，才变得那么孤介狂狷，竹为清高有节之物，“未出土时便有节，及至长成仍虚心”。竹子历来为文人所青睐欣赏，不无原因。比如现在，看这青天白云，看这高山劲风狂舞，在竹林间，淅淅沥沥的声音不绝于耳，那是水滴声？还是风声？竹叶在风中发出一种类似于凤凰清啸的鸣声。看，那千竿万竿，像狂舞的狷士，拂着青天白云，天何其青也，云何其皓也！ 听，这溪濑之声，应和着竹林的清啸，万山响应，竹是管，水则应弦而发。溪流淙淙，时而静倏若处子，时而慷慨喧豗如激昂之士，幽涧鸣清湍，溪声响遏云。渲泻是水的随心率性的本色，清吟是竹高标介俗的天真。大自然之奇就奇在各各应着玄妙的大道，每每循着适意不羁的天性，要不怎么会有那么多的高人隐士不约而同地选择了名山大川为自己的寓所栖身呢？走在竹林下，风是绿的，来自于另一个清高的世界，没有沾染一丁点尘嚣，目之所触，皆绿也，绿得让人如醉如痴，绿得让人如梦如幻。这漫山遍野的竹子，仿佛一架天然的管乐器，《水经注》里说，当年轩辕帝听凤凰之鸣而定五律，刳竹而为管，依五律而制箫，吹箫而凤凰颉颃而至矣。九龙竹海，就是无数的箫在合奏齐鸣，必将引得凤凰于飞！竹乡人有奇志，他们致力于耕山耘竹，竹产品正在逐步走出大山，流向广阔市场。 九龙竹海森林公园，不仅有竹，而且还有古树名木，位于樟板溪的梯级瀑布群附近的这棵千年红豆杉树和柳杉王，多像亲热的两位老人，手执着手，共同走过这风雨沧桑！枝枝精神，叶叶焕彩。人护树，树爱人，人亲近树，树荫庇着人。人与自然就是应该如此和谐默契。看看这些古朴宁静的村落，人与耕牛悠然地走过古老的石桥，就会懂得什么是生活，什么值得我们去珍惜！ 来吧，来听听这千竿拂云的天籁之音吧，看看这万山丛翠的景色，相信，你的心会和我一样，被这风、这绿、这云、这瀑洗涤得透明而宁静！ 《藏在深山人未识 节日，这个用语对咱们中原后代来说特殊熟习，由于一年四序都有很多的节日、比方保守节日有：年节、上元节、重阳等。年节是我最爱好的节日，由于它是不妨让一切的友人聚会，也是具有要害意旨的节日。年节俗名过年。年年过年，哪家每户城市吃团年饭，大街上都是摩肩接踵，每个店肆左右都挂满了红红的纱灯，彩旗飘荡，一切的小伙伴都穿上了美丽的新衣物，大人们的脸上露出快乐的浅笑，眼睛里包括着浓浓的关爱之意，这时候，在广场上每部分城市拿出很多的烟花、鞭炮来放。在黄昏时，一道冲上深黑的天际，爆发出色彩斑斓的光荣，有如彩虹般时髦。场面极了。 家，动作由婚姻和血统联系而构成的最基础单元，从来充溢了人情的慰籍和憧憬，它一直是人们昼夜担心、相互关爱的快乐港湾。阳光柔剑的这五首诗，从五个各别的侧面解释了家的内在和各别人群周旋家园的作风，进而对人情作进一步的探幽妥协读。援用阳光柔剑2018-2-809:54转发（接上节）第一首诗“留守女娃”，报告了一个有着局面剧与故工作节的唯美童话，充溢了温暖和憧憬。第二首诗“女娃的泪液”，反应了亲情本是家之基础，但一个守家的儿童却被不顾家的双亲所唾弃。这是一种生存的无可奈何和食欲社会畸型的截止。第三首诗“老翁的期盼”，揭穿了为后代向往全力的双亲，累并痛快着。第四首诗“三年的担心”，报告了在外打拼的年青人，生存中的不易和情绪上对于家的惭愧。第六首诗“妈妈，我回顾了”，报告的是后代对双亲守家开销而无穷戴德的故事。 天水匹夫”（《蜀书注·郭冲四事》）、“粗知学术”（《资治通鉴》）、“粗识文武”（陈寿语），曹魏政权对他不信任，诸葛亮却将其德才放在当时有名望的刘巴与马良之上，可以说，除了其有目可睹的军事才能外，更重要的一点是，诸葛亮从姜维身上看到了自己的影子。 和姜维一样，诸葛亮幼年失怙，史书对其母何去何从语焉不详，而从诸葛亮招降姜维前得知姜维之母在冀县并命诈取之可以看出，诸葛亮深知“孝”在血性男儿心目中的地位。姜维事母至孝，反衬出诸葛亮在事母之事上的阙如及偿罪心理。同时，史书载，姜维生活起止“清素节约”，这与诸葛亮“内无余帛，外无赢财”的风格如出一辙。诸葛亮“静以修身，俭以养德”的修身哲学，姜维更是深刻领悟到并身体力行了。所以，高处不胜寒的诸葛孔明在天水郡城下招降姜维并“慌忙”下马而迎，执维之手，是因为他在姜维身上看到了另一个自己，赏识姜维即是诸葛亮的深层心理自恋。明朝散文大家李贽批点姜维是“又一孔明”，足见其眼光精锐，透人腑肺。 姜维从“天水匹夫”成长为蜀汉后期重臣，是诸葛亮一步步提携的。 姜维在归降诸葛亮之前，仅是一个中郎，属下级军官，投奔诸葛亮后，因“敏于军事，深解兵义”，加授他奉义将军，封为当阳亭侯，后又升为中监军、征西将军。诸葛亮识才、爱才、信才、用才的能力，使姜维与之密如师徒，亲如父子。元代《三国志白话》明点出：“维拜武侯为父。”诸葛亮对姜维的知遇之恩。使后者把自己的后半生义无反顾地交付于前者收复中原的夙愿。 如果说诸葛亮是创业者，那么姜维就是守成者。作为生长在曹魏统治较为稳定的北方的姜维，刘汉政权的正统观念十分淡漠，且蜀汉对他没有特殊的恩典，与他缺乏休戚与共的共同命脉，所以，姜维的后半生，其精神本质是“士”——那就是，他的一切行动烙着诸葛精神的宿命，他效忠蜀汉，并非为了那个风雨飘摇的政权，而是报效诸葛先生的知遇之托。正因为姜维履行的是一种春秋侠士般的使命，他才没有拥兵自重，像曹操那样挟天子以令诸侯，而是在“蜀中无大将，廖化作先锋”的条件下，勉力九伐中原，即便如此，他还是得不到阿斗的信任，于是委曲求全，屯田避祸，直至护国至死。 姜维常常让我想起战国死士豫让，他们的精神一脉相通。 豫让曾事范、中行氏，无所知名；后事智伯，智伯甚尊之。智伯被政敌赵襄子杀害后，漆其头以为饮器。豫让吞炭漆身欲为智伯报仇，两次行刺赵襄子，都没有成功。赵襄子问他，智伯灭了你的旧主范、中行氏，你不为之报仇，“反委质臣于智伯”，现在智伯死了，“子独何以为之报仇之深也？”加威：as099055或as011033或as022055或QQ:675434346（一块一分跑得快）（一元一分红中癞子爆炸码）真实玩家，一元一分红中麻将亲友圈一元一分亲友圈二元一分跑得快，红中麻将亲友圈一元一分都有所有亲友圈都能经得起考研和验证。废话不多说，诚心来玩的，支持一切验证安全信誉随你考验。加不上微信就加QQ:675434346如果添加频繁就换一个加 年复一年。玲的身上往往旧痕未消，又添新伤。 （作者：陈元武）------永安九龙竹海省级森林公园电视解说词 永安市九龙竹海森林公园位于永安市东20余公里的上坪乡。现有毛竹面积居全省第二，是最大的成片集中毛竹林区。来到这里，仿佛走进了一个修篁丛翠的绿色梦境。一路走来，敲玉曳金之声不绝于耳，仿佛这是一个天籁的神秘之域，耳畔传来的全是宁静而纯粹的天籁之声。刚刚下过一场豪雨的早晨，走在竹林之内，到处是淅淅沥沥的水滴之响，像无数的玉珠落在玉盘上，轻轻的，一片脆响。想当年，王维走到了竹林里，他听到的是仙人弹琴复吹箫的清吟。晋代竹林七贤，在竹子丛间，才变得那么孤介狂狷，竹为清高有节之物，“未出土时便有节，及至长成仍虚心”。竹子历来为文人所青睐欣赏，不无原因。比如现在，看这青天白云，看这高山劲风狂舞，在竹林间，淅淅沥沥的声音不绝于耳，那是水滴声？还是风声？竹叶在风中发出一种类似于凤凰清啸的鸣声。看，那千竿万竿，像狂舞的狷士，拂着青天白云，天何其青也，云何其皓也！ 听，这溪濑之声，应和着竹林的清啸，万山响应，竹是管，水则应弦而发。溪流淙淙，时而静倏若处子，时而慷慨喧豗如激昂之士，幽涧鸣清湍，溪声响遏云。渲泻是水的随心率性的本色，清吟是竹高标介俗的天真。大自然之奇就奇在各各应着玄妙的大道，每每循着适意不羁的天性，要不怎么会有那么多的高人隐士不约而同地选择了名山大川为自己的寓所栖身呢？走在竹林下，风是绿的，来自于另一个清高的世界，没有沾染一丁点尘嚣，目之所触，皆绿也，绿得让人如醉如痴，绿得让人如梦如幻。这漫山遍野的竹子，仿佛一架天然的管乐器，《水经注》里说，当年轩辕帝听凤凰之鸣而定五律，刳竹而为管，依五律而制箫，吹箫而凤凰颉颃而至矣。九龙竹海，就是无数的箫在合奏齐鸣，必将引得凤凰于飞！竹乡人有奇志，他们致力于耕山耘竹，竹产品正在逐步走出大山，流向广阔市场。 九龙竹海森林公园，不仅有竹，而且还有古树名木，位于樟板溪的梯级瀑布群附近的这棵千年红豆杉树和柳杉王，多像亲热的两位老人，手执着手，共同走过这风雨沧桑！枝枝精神，叶叶焕彩。人护树，树爱人，人亲近树，树荫庇着人。人与自然就是应该如此和谐默契。看看这些古朴宁静的村落，人与耕牛悠然地走过古老的石桥，就会懂得什么是生活，什么值得我们去珍惜！ 来吧，来听听这千竿拂云的天籁之音吧，看看这万山丛翠的景色，相信，你的心会和我一样，被这风、这绿、这云、这瀑洗涤得透明而宁静！ 《藏在深山人未识 节日，这个用语对咱们中原后代来说特殊熟习，由于一年四序都有很多的节日、比方保守节日有：年节、上元节、重阳等。年节是我最爱好的节日，由于它是不妨让一切的友人聚会，也是具有要害意旨的节日。年节俗名过年。年年过年，哪家每户城市吃团年饭，大街上都是摩肩接踵，每个店肆左右都挂满了红红的纱灯，彩旗飘荡，一切的小伙伴都穿上了美丽的新衣物，大人们的脸上露出快乐的浅笑，眼睛里包括着浓浓的关爱之意，这时候，在广场上每部分城市拿出很多的烟花、鞭炮来放。在黄昏时，一道冲上深黑的天际，爆发出色彩斑斓的光荣，有如彩虹般时髦。场面极了。 家，动作由婚姻和血统联系而构成的最基础单元，从来充溢了人情的慰籍和憧憬，它一直是人们昼夜担心、相互关爱的快乐港湾。阳光柔剑的这五首诗，从五个各别的侧面解释了家的内在和各别人群周旋家园的作风，进而对人情作进一步的探幽妥协读。援用阳光柔剑2018-2-809:54转发（接上节）第一首诗“留守女娃”，报告了一个有着局面剧与故工作节的唯美童话，充溢了温暖和憧憬。第二首诗“女娃的泪液”，反应了亲情本是家之基础，但一个守家的儿童却被不顾家的双亲所唾弃。这是一种生存的无可奈何和食欲社会畸型的截止。第三首诗“老翁的期盼”，揭穿了为后代向往全力的双亲，累并痛快着。第四首诗“三年的担心”，报告了在外打拼的年青人，生存中的不易和情绪上对于家的惭愧。第六首诗“妈妈，我回顾了”，报告的是后代对双亲守家开销而无穷戴德的故事。 天水匹夫”（《蜀书注·郭冲四事》）、“粗知学术”（《资治通鉴》）、“粗识文武”（陈寿语），曹魏政权对他不信任，诸葛亮却将其德才放在当时有名望的刘巴与马良之上，可以说，除了其有目可睹的军事才能外，更重要的一点是，诸葛亮从姜维身上看到了自己的影子。 和姜维一样，诸葛亮幼年失怙，史书对其母何去何从语焉不详，而从诸葛亮招降姜维前得知姜维之母在冀县并命诈取之可以看出，诸葛亮深知“孝”在血性男儿心目中的地位。姜维事母至孝，反衬出诸葛亮在事母之事上的阙如及偿罪心理。同时，史书载，姜维生活起止“清素节约”，这与诸葛亮“内无余帛，外无赢财”的风格如出一辙。诸葛亮“静以修身，俭以养德”的修身哲学，姜维更是深刻领悟到并身体力行了。所以，高处不胜寒的诸葛孔明在天水郡城下招降姜维并“慌忙”下马而迎，执维之手，是因为他在姜维身上看到了另一个自己，赏识姜维即是诸葛亮的深层心理自恋。明朝散文大家李贽批点姜维是“又一孔明”，足见其眼光精锐，透人腑肺。 姜维从“天水匹夫”成长为蜀汉后期重臣，是诸葛亮一步步提携的。 姜维在归降诸葛亮之前，仅是一个中郎，属下级军官，投奔诸葛亮后，因“敏于军事，深解兵义”，加授他奉义将军，封为当阳亭侯，后又升为中监军、征西将军。诸葛亮识才、爱才、信才、用才的能力，使姜维与之密如师徒，亲如父子。元代《三国志白话》明点出：“维拜武侯为父。”诸葛亮对姜维的知遇之恩。使后者把自己的后半生义无反顾地交付于前者收复中原的夙愿。 如果说诸葛亮是创业者，那么姜维就是守成者。作为生长在曹魏统治较为稳定的北方的姜维，刘汉政权的正统观念十分淡漠，且蜀汉对他没有特殊的恩典，与他缺乏休戚与共的共同命脉，所以，姜维的后半生，其精神本质是“士”——那就是，他的一切行动烙着诸葛精神的宿命，他效忠蜀汉，并非为了那个风雨飘摇的政权，而是报效诸葛先生的知遇之托。正因为姜维履行的是一种春秋侠士般的使命，他才没有拥兵自重，像曹操那样挟天子以令诸侯，而是在“蜀中无大将，廖化作先锋”的条件下，勉力九伐中原，即便如此，他还是得不到阿斗的信任，于是委曲求全，屯田避祸，直至护国至死。 姜维常常让我想起战国死士豫让，他们的精神一脉相通。 豫让曾事范、中行氏，无所知名；后事智伯，智伯甚尊之。智伯被政敌赵襄子杀害后，漆其头以为饮器。豫让吞炭漆身欲为智伯报仇，两次行刺赵襄子，都没有成功。赵襄子问他，智伯灭了你的旧主范、中行氏，你不为之报仇，“反委质臣于智伯”，现在智伯死了，“子独何以为之报仇之深也？”
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