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后来她又和人私奔了,这次是一个本地人,不是南蛮子。不知他们去了哪儿,不知他们什么时候回来? 百岁的妇人,现在应已经满100岁了,身体硬朗,不要谁来看护,每天还可以走十多里的山路。我很小时,祖父就说,这妇女可是村里大人物。具体怎么不简单,他没说,我也没有兴趣。年事稍长,我听到的是:这一个妇女,30多岁时候,正是集体大包干时代,家里孩子5个,队里分的口粮不够吃,稀汤寡水加麸糠菜叶,根本没有办法堵住孩子们饥饿的胃。 但父亲的失望、父亲的执著和他那因过度劳累而微驼的脊背让我欲言又止。父命难违啊,父亲在前面扛着米,弓着腰,那山间的毛石路,在他黄胶鞋下面往后缩,我注满水般的腿艰难地往前伸。 一株树,往往可嫁接几种树。有先开花后发叶的,有先发叶后开花的,有先挂果的,有迟熟的果的。你有喜好,你有孩子,还是为孩子留下他们爱吃的果的树。你想发展一下经济,能行,让那些果主动向市场求爱,就多接一些这样的树苗。人们的需要,不能漠视。有一些想法,接树,便不是随意拣一些树枝,总得有个安排才合适。 常言道说,华夏是一个人性社会。人性是个社会观念,《雕梁画栋梦》里“练达即作品”的人性,是洞明尘世、洞晓世态、洞悉圆滑的人际联系学,梁山豪杰们既不处社会,也不处家园,照理说人性二字与她们绝不关系,然而在四学名著中,偏巧数《水浒传》里这个词的展示频次最高。这是干什么呢?
