关于这方面，有个流传很广的故事，《三国演义》三十回写到：曹操在官渡打败袁绍，在袁绍逃走时留下的图书中，查出了自己军中很多人与袁绍联络的书信，左右的人说这些人是靠不住的，可以点对姓名逐一杀之。但是曹操看都不看，让人把这些书信全部烧掉。在曹操情势危急的情况下，很多部下都没有信心，都和袁绍有联络，脚踏两只船。 一个不经意间，你的微笑变成了一个人的整个世界。有时候，坚持您最想做的事之后，您会得到最想要的。...【阅读全文】 即使你在比赛中波折了，不要感触阳光在你身边暗淡，不要感触情绪烦恼。消沉的音乐飘不出一个高兴的乐律，不要给本人拧出一个苦闷心结。 千树也写不到一个世纪，万里也缺不了一个银河，现实的门徒总是理想的门神，生活的门将总是人生的门仙。 改革开放以来，中国经济取得辉煌业绩，但相应的话语体系却没有跟上，经济优势没有转化为话语优势。这其中的核心问题是缺乏核心创造力。具体主要有三个方面。首先是话语。我们现在谈到的很多概念都是西方世界先讲过的，我们拿过来使用，所以话语体系也不能脱离西方世界。第二是理论。我们现在分析社会发展的很多理论也是源出西方，西方的哲学、经济学、政治学、社会学对我们的影响是巨大的，因而理论上也是受约束的。第三是教材。我们的学科教材大多是按着西方的体例编写的，因而学习与应用的根据也就必然是西方化的。那么如何解决这些问题呢？我觉得主要有三个问题:第一个问题，就是政治话语与学术话语。从政治话语来看，一方面，现在有些文章写得不生动，它基本上是领导人讲话的一个复述。从学术话语来看，直面中国问题不够，文本的研究当然都是需要的，但是，有的文章过分咬文嚼字，成了文字游戏，有的随意深造概念，让人不知所云，与当代中国社会现实、当代中国社会变革相去甚远。第二个问题，就是大众话语与学术含量。现在我们特别强调接地气，强调马克思主义大众化，这都没有问题。但马克思主义的话语权最终取决于我们的学术水平、学术水准和学术含量。现在马克思主义哲学研究中有很多低水平重复，这也是导致我们失去话语权的一个原因。第三个问题，就是中国话语与世界话语。现在我们强调中国道路、中国话语、中国奇迹、中国经验、中国故事，还有一门中国学。但是，讲中国一定要放在整个世界的格局中，它是个性与共性，独创性与普遍性，民族性与世界性、中国话语与世界话语的统一。最后补充一点，话语是要靠人来说的，所以这个话语到底怎么样，取决于我们有没有高水平的人，取决于我们有没有世界影响的哲学家。加微信【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】百人大亲友圈，24小时不缺脚麻将一技，非止于自古千千万，麻将占一半，我这里有一元两元红中麻将亲友圈一元一分跑得快，和一元，两元红中癞子麻将亲友圈等你来玩，等你想玩了随时可以来找我，专业红中麻将亲友圈一元一分亲友圈五年，稳定老亲友圈，全天不缺人等你来战加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个加随时退亲友圈退押。诚信可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补！ 关于这方面，有个流传很广的故事，《三国演义》三十回写到：曹操在官渡打败袁绍，在袁绍逃走时留下的图书中，查出了自己军中很多人与袁绍联络的书信，左右的人说这些人是靠不住的，可以点对姓名逐一杀之。但是曹操看都不看，让人把这些书信全部烧掉。在曹操情势危急的情况下，很多部下都没有信心，都和袁绍有联络，脚踏两只船。 一个不经意间，你的微笑变成了一个人的整个世界。有时候，坚持您最想做的事之后，您会得到最想要的。...【阅读全文】 即使你在比赛中波折了，不要感触阳光在你身边暗淡，不要感触情绪烦恼。消沉的音乐飘不出一个高兴的乐律，不要给本人拧出一个苦闷心结。 千树也写不到一个世纪，万里也缺不了一个银河，现实的门徒总是理想的门神，生活的门将总是人生的门仙。 改革开放以来，中国经济取得辉煌业绩，但相应的话语体系却没有跟上，经济优势没有转化为话语优势。这其中的核心问题是缺乏核心创造力。具体主要有三个方面。首先是话语。我们现在谈到的很多概念都是西方世界先讲过的，我们拿过来使用，所以话语体系也不能脱离西方世界。第二是理论。我们现在分析社会发展的很多理论也是源出西方，西方的哲学、经济学、政治学、社会学对我们的影响是巨大的，因而理论上也是受约束的。第三是教材。我们的学科教材大多是按着西方的体例编写的，因而学习与应用的根据也就必然是西方化的。那么如何解决这些问题呢？我觉得主要有三个问题:第一个问题，就是政治话语与学术话语。从政治话语来看，一方面，现在有些文章写得不生动，它基本上是领导人讲话的一个复述。从学术话语来看，直面中国问题不够，文本的研究当然都是需要的，但是，有的文章过分咬文嚼字，成了文字游戏，有的随意深造概念，让人不知所云，与当代中国社会现实、当代中国社会变革相去甚远。第二个问题，就是大众话语与学术含量。现在我们特别强调接地气，强调马克思主义大众化，这都没有问题。但马克思主义的话语权最终取决于我们的学术水平、学术水准和学术含量。现在马克思主义哲学研究中有很多低水平重复，这也是导致我们失去话语权的一个原因。第三个问题，就是中国话语与世界话语。现在我们强调中国道路、中国话语、中国奇迹、中国经验、中国故事，还有一门中国学。但是，讲中国一定要放在整个世界的格局中，它是个性与共性，独创性与普遍性，民族性与世界性、中国话语与世界话语的统一。最后补充一点，话语是要靠人来说的，所以这个话语到底怎么样，取决于我们有没有高水平的人，取决于我们有没有世界影响的哲学家。
关于这方面，有个流传很广的故事，《三国演义》三十回写到：曹操在官渡打败袁绍，在袁绍逃走时留下的图书中，查出了自己军中很多人与袁绍联络的书信，左右的人说这些人是靠不住的，可以点对姓名逐一杀之。但是曹操看都不看，让人把这些书信全部烧掉。在曹操情势危急的情况下，很多部下都没有信心，都和袁绍有联络，脚踏两只船。 一个不经意间，你的微笑变成了一个人的整个世界。有时候，坚持您最想做的事之后，您会得到最想要的。...【阅读全文】 即使你在比赛中波折了，不要感触阳光在你身边暗淡，不要感触情绪烦恼。消沉的音乐飘不出一个高兴的乐律，不要给本人拧出一个苦闷心结。 千树也写不到一个世纪，万里也缺不了一个银河，现实的门徒总是理想的门神，生活的门将总是人生的门仙。 改革开放以来，中国经济取得辉煌业绩，但相应的话语体系却没有跟上，经济优势没有转化为话语优势。这其中的核心问题是缺乏核心创造力。具体主要有三个方面。首先是话语。我们现在谈到的很多概念都是西方世界先讲过的，我们拿过来使用，所以话语体系也不能脱离西方世界。第二是理论。我们现在分析社会发展的很多理论也是源出西方，西方的哲学、经济学、政治学、社会学对我们的影响是巨大的，因而理论上也是受约束的。第三是教材。我们的学科教材大多是按着西方的体例编写的，因而学习与应用的根据也就必然是西方化的。那么如何解决这些问题呢？我觉得主要有三个问题:第一个问题，就是政治话语与学术话语。从政治话语来看，一方面，现在有些文章写得不生动，它基本上是领导人讲话的一个复述。从学术话语来看，直面中国问题不够，文本的研究当然都是需要的，但是，有的文章过分咬文嚼字，成了文字游戏，有的随意深造概念，让人不知所云，与当代中国社会现实、当代中国社会变革相去甚远。第二个问题，就是大众话语与学术含量。现在我们特别强调接地气，强调马克思主义大众化，这都没有问题。但马克思主义的话语权最终取决于我们的学术水平、学术水准和学术含量。现在马克思主义哲学研究中有很多低水平重复，这也是导致我们失去话语权的一个原因。第三个问题，就是中国话语与世界话语。现在我们强调中国道路、中国话语、中国奇迹、中国经验、中国故事，还有一门中国学。但是，讲中国一定要放在整个世界的格局中，它是个性与共性，独创性与普遍性，民族性与世界性、中国话语与世界话语的统一。最后补充一点，话语是要靠人来说的，所以这个话语到底怎么样，取决于我们有没有高水平的人，取决于我们有没有世界影响的哲学家。