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截止是，都不想买，钱庄不想买单，冒死颁布亮丽的功绩，以至鄙弃加大现款分成来表明功绩是真的。所以，商场僵住了。 意，意者曲之意义也。远，一种悠然空玄的的意境。“求之弦中如不足，得之弦外则有馀也。”弹琴是要有所求，有所获的。琴乐之所求，所获却不在琴中，而在琴外。琴中所求者诸如：圆、亮、浑、润、坚者，乃求弦外之意的方式，而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受。中国琴家或身居山林以静求和，在脱离尘世之中达到精神升华，或身居闹市而不闻其喧，在喧嚣俗气中而心平不燥。琴乐之声不是外在之声，不是物理之声，而是内心之声。故而，中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准，也不追求乐器自身的宏大音亮，而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足。技巧过难，需劳神与练指，不便曲意之表达。音量过大，只为他人所倾听，又乃得不尝失。不如简化技巧，音量随之，使自己弹的得心应手，在随意自如之中达到自娱自得。晋时陶渊明性格放荡不羁，超然脱俗。他不解音律，却存素琴一张。这张琴无弦无徽，却每当聚友喝酒之时总要抚弄。旁人看后甚为不解，而陶潜却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”陶渊明抚弄无弦之琴，聆听无声之乐，所得到的感受亦是深刻的。魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度，以在不得意之时达到得意忘言之理想。陶渊明不但在醉酒中以自怡，而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷，也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概。 老人拉二胡可是一举两得，拉可以赚到听众的钱，身上背着的二胡却是他的生易。二胡质地不是很好，甚至有些粗糙，弦是街上随处可见的钓鱼线，弓上有从马尾巴上剪下的毛，蛇皮鼓起的音筒音域是有点窄，还有有许多观众为简单的乐器陶了钱。二胡的音准来自自己无数遍的实践和经验，它要求演奏者有灵敏的耳朵与技巧的手，按理是有些难度，却有人说过盲人是最适合不过拉二胡了，因为上帝关闭了人的眼睛，却打开了另一扇窗户。老人的二胡时而悠扬深沉，时而婉转情深，时而如泣如诉。与之一比高低的是流浪的笛手。与二胡老人不同的是，这样的笛手往往年轻，身背着许多自制的竹笛走过大街，有点狭骨风味。边走边吹，边吹边做着小本的生易，那是一截截寻常的竹子，铬上七个音孔，就是乐器。竹笛手吹的全都是时下的流行歌曲。刀朗的音乐经他的手指一诠释，就让急匆匆行走在小城的行人感觉一种悲凉的西域味道。吹笛叫卖的年轻人当然不一定懂得，笛是中国最具特色的吹奏乐器之一，不懂得1986年5月，在河南舞阳县贾湖村东新石器时代早期遗址中发掘出16支竖吹骨笛（用鸟禽肢骨制成）已有8000余年历史。他或许为谋生路，或许出自流浪的某些目的，他让自己的喜与悲通过传统的七音孔笛，变成烂漫主义与现实主义交织的音阶，不想竟在没有音乐厅的小城，赢得那么多观众。拎着画眉的老人，在小伙子面前一站，建议他吹一曲《喜相逢》，这可是名曲，或者说是被人吹出名气的竹笛曲目，许多人都想，卖笛的这下可遭了，只会吹流行歌的吹笛者根本不会吹笛子名曲，小伙子也想不到，会有人点那样的名曲，他一鼓作气，吹出了《幽兰逢春》、《荫中鸟》等曲目，让那位拎着画眉的老人当场击掌附贺。 两天的共处中，他真的好体贴她。头发不小心沾了饭，他帮她细心的擦掉；晚上洗头后，他怕她着凉，就带她去吹头发，看着他们牵手而去的身影，我们四个人由衷的为他们开心...... --当人们做不到一些事情的时候，他们就会对你说你也同样不能。
