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阳光明丽,天发端变暖,我的此刻才刚发端,即日的过程不久就会形成来日的回顾。 从此天空作为中国诗人特定的“抒情母题”之一,开始频频出现,犹如强大的诗意源泉,激发出奇异的灵感。曹孟德横槊江上,一轮皓月,江天一色,慷慨而歌:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多……月明星稀,乌雀南飞,绕树三匝,何枝可依……”即使如孟德这般雄才大略,面对浩浩长天,感受须臾不驻的时间洪流,也会回归人的个体生命,发出苍凉的慨叹。到有唐一代,诗人对这一意象的开掘又达到了一个新层次,在浩瀚的唐诗中,这类以天空为抒情背景的诗歌,俯拾皆是,多姿多彩:“晴空一鹤排云去,便引诗情到碧霄”、“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”、“月黑雁飞高,单于夜遁逃”、“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”、“江上何人初见月,江月何时初照人”、“举头望明月,低头思故乡”、“行到水穷处,坐看云起时”……诗人思接千载精鹜八荒的思维如闪电似骏马,俯仰之间,咀华吐英,胸中之情之像在天空中找到了对应,“诗意的天空”随即被装订成一册厚实的诗集,百代而下,还使人读之不尽,玩味不已。 从昆明到石林,我们被嘱,石林是彝族聚居地,这里的女子叫阿诗玛,男儿唤作阿黑哥。车上,大家笑着乱叫。电影让阿诗玛的传说定型并家喻户晓。但是,在石林,那传说仿佛都是真的,有石头为证。因此,与其说我们在游览石林那独特的喀斯特地貌,不如说我们在寻找察证当年阿诗玛故事的来源。 确实,过去的我,习惯于公式化的思维,习惯于刻板的线性认识,自然,也就在死气沉沉的理性或者逻辑推理的想当然中,越来越沉沦,越来越麻木。倘若不是在静谧的符号之下,领略一回仲夏之夜的鲜活,我真的不会感觉到,自然的真谛是会流淌的,人无完人的概念是可以相互置换的,坚硬的白天只是柔软的夜晚的一个过渡,恰如盈满了辨证气息的、我所置身的这座夜幕下流淌的城市。 我此刻想刻意扶助她们,让咱们的扶助落到实处,让儿童真实的不妨安康生长,蓄意咱们不妨帮她们,让她们不妨产生精确的价格观,好好进修,做一个不妨为社会做奉献的人。