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一

 

佛意气息浓浓的敦煌，究竟吸引了多少人的目光，留住了多少颗流连的心灵？在莫高窟这个世界级的艺术殿堂里，究竟是什么在驱使着、召唤着每一个虔诚的朝拜者？难道仅仅是惯常所说的净洗灵魂，丰富人生？或许没有这么简单吧？至少我是这样认为的。　　每回由莫高窟的洞窟里走出来，脑海中除了反弹琵琶的造像，总悬悬地隐现着水月观音、散财观音、多臂多面观音等各种姿态的观音形象。那些独具魅力的造型，那些异彩纷呈的手势，实在是令人过目不忘。　　 　　农历十月初三，父亲的62岁生日。我们三个儿子掀起了“父亲批判”的高潮。屋外太阳出奇的好，初冬的乡村一遍温暖祥和。母亲在无奈的折磨中机器般地劳作，默默地将心中的怨气和眼泪自个儿吞下。儿女有儿女的事，有儿女的道理，有儿女的立场，能给予父亲的临终关怀除了床前苍白的问候和无语的看望，便是背后集体的批判和声讨。父亲在临死之前成了儿子们的敌人。母亲是一个牺牲，是一个殉葬品，没有独立的人格，整个人就是父亲多年塑造的。在无法承受父亲的肉体和精神折磨之后，母亲开始了苍凉的醒悟，但这醒悟怎么也无法让她有反叛的举动。木楼下的狗莫名其妙地死了，我们到家时刚断气。一个胖胖的乖狗，死后却显得非常地瘦和脏。当母亲从鸡圈里拖出一条死老鼠，才知道狗是吃了死老鼠中毒身亡的。二哥把死狗扔进了门前的涪江，木楼下又有洁净祥和的气息。父亲在亲戚面前数落着我们的罪过：没帮母亲划柴，没帮母亲挑水，没帮母亲灌园子。父亲的眼泪无尽地流淌着，揩也揩不完。我不知道一个死到临头的人怎么还有那么多的眼泪。我不知道父亲的眼泪里有没有癌。在二哥看来，父亲若真还有泪可流，流的也应该是忏悔的泪。我同意二哥的观点，父亲应该忏悔。我知道我们的观点很危险，很可能为我们的道德我们的社会所不齿。也许在我们的道德看来，要自己奄奄一息的父亲忏悔不仅是忤孽不肖，而且是心怀歹毒。 　　此次到来，虽与我首先想的或有各别，但比那么要饱满得多。去的功夫的设想，多都已有了，少了一个放鹞子，但也犹如放过了普遍，已不妨设想！我获得的，已可变成一切十足。似越到反面，越是不舍，咱们老是太执着，对人生重逢的冲动显得沉沦。即使我从来说本人够理性，保持仍旧不许做到纯洁干脆，否则，也不会因降雨又做中断，中断到直到黄昏，那一刻，我内心充溢感动，为了这雨。也领会，有功夫中断得越久，对你来说，相反越发的舍不得，我究竟自私。 　　客岁年终，活字文明推出了一套由北岛主编的“视线丛刊”，甄选了作者张承志、韩少功，鸿儒李零、汪晖，艺术家徐冰和指摘家李陀，以条记韵文为降调，以各自的体验和写稿，展示出她们在近几十年期间潮水中的变革，以及对期间和汗青做出的推敲。固然北岛在媒介中称，将这几位各别范围的文明人物聚在一道以产生对话源于本人的“爆发奇想”，但是这几位作家体验上的一致——她们简直是当代人，都体验了从上世纪60岁月、70岁月、80岁月以至于90岁月到新世纪期间的巨变，都曾“当过工人、农夫或武士，每部分都和地盘休戚相关，和底层社会休戚相关”;以及她们在各别坐标上对本人推敲头绪和生长体验的梳理;都明显地表露出编者三思而行的隐蔽经心：蓄意在那些既一致却又文意歧出的推敲和对话中，表露出咱们汗青与期间的搀杂性，在梳理咱们干什么一齐走到此刻并推敲怎样走向将来的进程中，试验着翻开常识和思维的视线，开辟更多对实际寰球设想和推敲的大概。这大约也是这套丛刊以是称为“视线”之地方。 　　小兵在日记中写道：“努力着，努力着为自己的将来准备一切知识和技能；等待着，等待着一切机遇的来临。”他的妻子偷偷抄下日记中的话，在最后写了自己的期待：“望吾夫如(得)偿所愿。”(记者石爱华)