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一

 

时维晚秋，然环山苍郁，此为众宾欢欲乎？顾首汉晋，煮酒纵论英杰，采菊隐逸林涧，枭雄之弘愿，陶潜之心然。观今盛唐，无烽烟燎原，无硕彦居归，是高宗之丰伟、贞观之贡献也！故卿有子建流韵，何故楚辞作赋文殇焉？舞汀兰之粉蝶，坠飞鸿之龙渊。盈思江渚，风起天阑，举步高阁，苍宇浩然。 　　　　瑶殿仰三清，一生二、二生三、三生万物；　　　　玉泉参道妙，地法天、天法道、道法自然。 　　人说：“汪某是狗。”它说“汪某是狗。” 　　大街上鞭炮阵阵，院子里热热闹闹。因一家三口病倒两人，这个春节，我家稍显冷清。但我可以在鼻塞头痛打喷嚏之余，读一会儿闲书，想一阵子心事，推开窗户欣赏日渐青绿随风舞蹈极富生命活力的柳枝，和嘤嘤吟唱热爱生命赞颂生命美好的鸟鸣，内心也还不算孤寂。 　　华夏墨客臧棣觉得，阿莱士的诗歌有新颖的气质，有一种理性和思辨的力气，带有很激烈的自我认识去摆正墨客对这个寰球的认知，这大概是遭到德语形而上学保守的感化。但同声他也有特殊感性的部分，在诗歌中对体味和谈话自己的处置都带有身材的发觉，即使是处置锋利的体裁，也包括着对寰球的一种更为搀杂的体验和恻隐，这是阿莱士不妨供给给华夏诗歌的一个参照。与华夏墨客在处置期间宏大纠缠时常常卷入焦躁和极其的指摘各别，阿莱士在处置那些实质时不妨写得格外忠厚而丰满，“既有常识分子的身份，也有游览者的身份，也有普遍人的身份，最后他回到了墨客的身份。用墨客的体味和认识去报告生人一致的情况，是他诗内里有力的局部”。