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我们的聊天,在两个星期以后的昨天,聊过去的时光,聊爱情婚姻,聊男人女人,聊文学稿费……然而聊得最多的还是世界的大与小,世间缘分的神奇与莫测。当时交过那么多笔友,偏这一个能在九年后联系上,两个没有见过面的人,凭着几封信一张照片,就熟悉得仿佛那个人一直就在身边。那样的聊天,让我知道什么叫做久别重逢,什么叫做相聊恨晚,什么叫做相知相惜。 若即日有妨碍,昂首即是玫瑰。若即日有沙子,昂首即是房檐。 36、心微凉,麻木了,一阵阵冰冷感传来,为何还能感觉到如此疼痛。 齐桓公当时被屈完问得脸上红一阵紫一阵,管仲就出来圆场,说我们的祖上姜太公他老人家得到了周天子的批准,可以征伐天下任何诸侯!屈完才不卖他管仲的帐呢,他说楚国有什么罪,请您明示!管仲想了老半天,才想到一个理由,说你们楚国盛产苞茅(一种可编织滤器的植物),三年都没上贡了,该当何罪?这个理由得到了屈完的嘲笑,管仲一生气,就翻出发生在楚国汉水上的一次特大水域交通事故找碴,说那次事故淹死了西周早期的天子周昭王。屈完说,几辈子前的事了,谁管得了?真是脑子进水了!你如果以德服人,我们都服你,否则,哼! 落入一个管理僵化、劳动价值评估颠倒、不尊重艺术的社会的确是一个不幸,但这样的不幸很普遍,只要在大陆、在体制内(体制外的也好不到哪里)都可能遭遇到。活着是需要艺术的,活着也是有艺术的。这里的艺术便是方法。这里的艺术不是妥协,不是苟且,更不是麻木与随同异化。我以为,活着的艺术是指一个人对自己与世界关系的掌控,也是对自己与世界关系的体验的掌控。我知道,对于艺术,自由是第一元素,他现在的出走正是为了自由。时间来源于自由,无论时间是海绵状的还是河流和海洋状的,有了时间的自由才可能有身体与心灵的自由。但我觉得,他的出走未必能带给他的想要的自由,生存的压力会制造新的钢筋的囚笼,艺术创作本身也是对自由的鲸吞蚕食,哪怕作品本身代表的是绝对的自由精神——这是存在本身的悖论。再则,作为有妻儿的他不能没有牵挂,不能没有责任,牵挂与责任也是自由的敌人。