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    　　东坡哔竟是东坡，他比纯粹的文人才子型作家更让人钦敬的是他永生永世的济世胸怀

    他在南贬惠州后，有一次拍着自己的肚子问周围的人，里面装的是什么?有人说是文章，他沉默不答;有人说是诗书，他摇头不语;直到红颜知己朝云说是“满肚子不合时宜”时，他抚掌呵呵大笑不已

    这就是苏公做人作文的境界

    他无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，心中所念的，绝非一己的功名文名，而是社稷江山与经国大业

    他的写作动机在朗朗乾坤，而非名利场

    他在丰湖建起行善的放生池，为百姓散尽钱财，祈求上苍保佑贫民

    此心昭昭，日月可鉴

    　　此后，同窗录就变成了咱们的点滴

    现在天变成昨天之后，咱们也只能靠这个来接洽

    下一站街口，祝尔等追寻到属于尔等的快乐，我的伙伴们

    　　汪曾祺的大作看似平常，但接洽起来很有道理，比方说《受戒》本质上是一篇纪行本质的演义，萍水相逢的重逢中要从释名发端，个中就囊括了文明史的充分实质

    《大淖记事》是条记体演义，但它是一个隐含着民族志的微型地方志，以是要从定名发端，和鲁迅《阿Q正传》的叙事开始一律，但他定名的进程比鲁迅长久，体验了半世的探求

    鲁迅找不到恒定语义的中国字，只好用拉丁假名的语音标识，汪曾祺找到了适合的中国字，并且是在重复比拟之后的情绪采用

    这个中表露的是“五四”一代与上世纪40岁月常识者常识谱系的分别，是体验半个多世纪的汗青演进之后两代人的对话，并且是在接受中校正式的对话

    　　海怡机械的迈动沉重的双腿流着泪，无助的走在回家的路上，停下拿出手机给老公发短信：老爸下病危，来尽尽孝吧

     3、你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲、不得闲