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    宋代闽北瓷器不仅烧制了闻名遐尔的“珠光青瓷”和“黑釉建盏”

    这一传统工艺有着广阔市场，现已被青年企业家危敏捷先生发掘开发出来，并于2003年创办了九龙窑瓷器有限公司

    旨在发掘闽越文化遗产，古为今用，推陈出新，让九龙窑青瓷走向千家万户，毫无疑问湛卢三绝正朝着文化产业化迈出坚实的第一步

    其它的文化亦如此，如“孔府文化”通过“孔府家酒”等系列产品，“龙渊文化”通过“龙泉宝剑”、“龙泉青瓷”等系列产品向外辐射扩散，使人们在商品交换的过程中不知不觉地感受到了某种文化的存在，而且在使用该商品时，又不断得到加强，所以说文化产品是宣传文化的最佳办法

    为此，首先必须大力加强湛卢宝剑、松溪版画、龙九窑瓷器各方面的建设，使其在各个方面都有所发展

    同时抓紧开发湛卢三绝系列产品，尤其是在本地现有特产方面发展，只有产品广泛推销，获得一定的经济效益，也就说当地经济得到发展，自然就能提供强大的资金基础，这无疑是对弘扬湛卢文化产生巨大的推动作用

    同时还要做好现有文化保护的同时，有重点地恢复名胜遗迹和新建景点，尤其要对湛卢三峰的开发拓展和九龙窑遗址的保护

    　　要使湛卢文化为经济建设服务，就必须大力加强湛卢三绝的理论体系和实物系统建设，扎扎实实搞好湛卢文化的形象化、具体化、人文化工作，使其看得到，听得见，摸得着

    　　对湛卢三绝的思考：首先必须明白湛卢三绝是湛卢文化的核心和载体

    　　就文化一词而言，其内涵是指文字和一般知识应用的综合表现

    可以说，有了人类，我们的先祖们就在艰苦地发展自己的文化

    数千年后，我们为什么要把湛卢文化合名为松溪地域文化？这或许是因为湛卢已成为松溪既具体又抽象的理想化象征，在历史的长河里它滋育着一代又一代的华夏英贤

    那么，湛卢文化的出现，我认为既不是今天的事，也不是昨天的事，而是可以追溯到远古

    其萌芽的显著标志是春秋时期杰出的铸剑大师欧冶子奉越王之命“挟其精术”，三登湛卢，尽千辛万苦，炼铸成闻名的湛卢神剑，“湛卢”二字因剑而名扬天下，这时即标志着湛卢文化的诞生

    这样说，理由有两点：一是剑与山同名“湛卢”，这时“湛卢”即被赋予特殊含义，并非属专有名词，由此生发成为抽象名称而相传，这是文化通用性的重要表现；是剑铸成后，山随剑名扬，成了闽越和华夏文化交流的始发站，包括后来宋元明名人名士到湛卢讲学授徒，创办“湛卢书院”、“续贤庵”等，形成了松溪历史的沉积，构成了湛卢文化的主体

    　　湛卢文化一经出现，就不断被赋予越来越多的内涵，在历史的长河里它实际已形成一个比较完整的文化构系：（1）文化原形：指湛卢人、文、景、观的历史遗产，包括遗址、遗迹、建筑、文物等

    如湛卢书院、明代明臣、魏竣祠；（2）文化产品，指导传播文化的主要载体，主要是湛卢宝剑、松溪版画、九龙窑青瓷；（3）文艺创作：指依据文化产生的历史背景和风土人情

    在进一步弘扬文化的本身，如电视剧《神剑湛卢》、舞蹈《湛卢挑夫》等都重塑了“湛卢”形象；（4）文化精神，所有的文化都是由某种精神而引发，也是哲学意义上的物质变精神、精神变物质的唯物主义，这是无形的深层文化的演变，它遍布千家万户，是人们的文化观念

    如松溪俗话说：“出门不见湛卢山，两眼泪汪汪”，这从另一个侧面说明了“湛卢”在人心中的位置，起到精神支柱作用

    又如去外界，我们常常以湛卢名注，以其命名的系列湛卢产品而自豪

    可见，湛卢文化内涵是多方位的，我们研究它，就是要让它发扬光大，为经济建设服务

    　　湛卢文化的经济应用可追溯很远，唐代杜甫赋诗“朝士兼戎服，君王按湛卢”，其中“湛卢”即指湛卢宝剑

    从现在看来，随着这首诗的流传，当时这首诗就具有不完全意义上的广告文化性质

    但湛卢文化真正要应用于经济建设还有待进一步开发

    借鉴“孔府文化”、“龙渊文化”应用于经济的成功经验，我们如何打造好湛卢三绝品牌

    其一，要让湛卢文化融合在湛卢三绝产品中

    纵观所有文化产品，它们都具有文化文字、图案、颜色等组成部分，突出历史性、真实性和趣味性是体现文化产品内涵的三个基本特征

    因此，我们开发湛卢三绝文化产品如何在字、图、色种类运用、大小选择、位置安排等上鲜明活现“湛卢”特色，给观众以“淡妆浓抹总相宜”的效果，最终对客户起到预期的感染力

    如旧上海鹤鸣鞋帽商店曾作过一幅皮鞋广告，画了一只大皮鞋，鞋底写上“天下第一厚皮”，我们在塑造湛卢宝剑广告文化上，是否也可效仿这一做法，构思新颖地形象突出“天下第一剑”这一主题

    版画亦如此，那么九龙窑青瓷是否可以这么说：“家里少了九龙窑瓷器，吃饭喝茶全无味”

    其二，要利用湛卢文化不断开发提升湛卢三绝产品，增加文化和经济价值

    我们曾利用史料，开发了湛卢宝剑，不仅打开了销路，而且提高了湛卢在海内外的知名度

    但我们对湛卢文化产品的开发还十分不够，根据史料记载，我县制湛卢茶始于宋朝，以谷雨前采制为佳品，名为“松萝”，现在我们如何挖掘这一制作工艺大有文章可做

    凡是和湛卢文化有关联的传统产品都要积极全面地开发出来，形成湛卢文化系列文化产品，这样才能够将湛卢三绝文化产品凸现而出，成为湛卢文化的三大品牌

    其三，要把传统的湛卢文化这一形态提升到湛卢精神高度引入企业文化，推动企业上档次

    何谓“湛卢精神”涵义，大体可以用二十四个字来概括：“千锤百炼、坚韧不拔、百折不挠、奋力拼搏、艰苦创业、精益求精”

    因此，在企业就是要运用各种视听手段、文艺活动大力宣传湛卢精神，使企业在浓厚的文化氛围中逐渐形成一种以湛卢精神为主，融合企业职工理想信念、价值追求、道德操守、意志品格、行为准则为一体的湛卢文化系列产品品牌

    其四，要集中全县宣传文化力量，打造湛卢三绝品牌，利用媒体连篇累犊地介绍湛卢三绝

    不断做文章不断炒作，将生的炒熟，将熟的炒烂，越炒越有劲，越炒越有味

    在强大的宣传基础上，建立松溪县湛卢三绝陈列馆，馆内不仅是文化产品的罗列，更是恢弘的艺术天地

    同时还要做的是湛卢三绝各企业联手捆绑，在全国区域设立湛卢三绝销售网络，让越来越多的人认识湛卢三绝，喜爱湛卢三绝，只有这样，湛卢文化才能真正意义的得到弘扬和光大，将其源远流长，永不湮没

    　　岁月流逝，从春秋时期欧冶子石破天惊铸造天下第一剑——湛卢宝剑已经过去了两千多年，昔日的辉煌已成为历史，今日的华彩乐章正待续写

    “长江后浪推前浪”，新的湛卢三绝蓬勃兴起，以它强大的生命力和迷人的姿态展现在世人的眼前

    在充满挑战的新世纪时代，松溪后辈只有不断挖掘传统文化内涵，投身“古为今用”实践，把湛卢三绝做强做大，才能无愧于祖辈先贤，才能把我们的家乡建设得更加美好

    　　我总觉得蓝色是一种天堂之色

    大地上固然有各种美丽的蓝色，比如蓝宝石之蓝，比如我的心上人穿着蓝色衣裳之蓝，比如空谷幽兰之蓝，但是，最纯正的蓝色却在天上，就是那种蓝蓝的天上白云飘白云下面马儿跑的蓝

    　　这个集子记载期间、见证汗青、反射将来，效劳实际和将来，不妨说再有其自己的价格

    大概有人会说带点“消息”味的韵文有“易碎品”之嫌，但弄虚作假，以如实为按照带点“消息”味的大作，即是即日的究竟，来日的汗青

    该书的作品动作实际的反应，动作汗青的镜鉴，效劳实际和将来，其效率和意旨似也未可消失

    正如作者严文井所说：“每一篇能活下来的韵文都是与汗青关系联的，是汗青小小的侧面或折射

    ”集子当选的叙事韵文、抒怀韵文和商量韵文中，有的获国度“‘五个一’工程奖”，有的获“华夏国际消息奖”一等奖，有的获世界首届“国际财经通讯好消息奖”一等奖，有的当选复旦大学大学出书社编选出书的高档书院《消息传递杰作异读》讲义，有的被少许省选为中型小型学读写练范文

    有些作品当选《群众晚报70年大作精选》，有的作品在国表里有较大感化力

    　　我拿起语文书站在讲台上，准备领读

    坐在后排的那几个从来不知道念书却专会捣乱的差学生已跑到教室门口，看着王老师进了办公室后，便大喊一声：“老师走了！“后面几排便会爆发出早已准备好的笑声

    然后，那个鼻涕虫张平平站到讲台上来，做着鬼脸说：“老师走了，书就不念了，能自由活动了！”

    谁人小密斯的画，虽不过用白描的手法写生，也排山倒海，动手非凡，还真不愧是出身于美术世家

    云峰静静的观察，一点声音也不敢发出，我领会这是艺术家最避讳的了

    她的画山重水复，绝壁叠嶂，苍山也显得一片勃勃盼望

    从画上一点也看不出，它竟是出自一个精瘦精瘦的小密斯之手

    此情此景，云峰天然想起了几句诗来，很想将它配在小密斯的画上

    昂首看看气候，还似晓未晓

    瞥见丽丽站在船头，边查看边在画板上勾勒，内心对她就爆发了几分尊敬

    任何人做任何处事，只有敬业，就该当遭到敬仰，哪怕对她的回忆很差，也不该当不同